Bigarrures

La nuit a le regard méchant

Le soleil a la diarrhée des aubes

La mort rugit

Des flots de placentas crevés

Envahissent la vie

Le tournesol genou au sol

Redoute les crépuscules

Les nuages constipés

Trépignent  le soleil est perclus

La pluie tombe

Le berger pleure

Le paysan rit

Le ciel est stérile

Le berger pleure

Le paysan moissonne :

il délugera un siècle que chacun ira route. 

Hors des murs

Mes prières s’enfoncent dans la terre

Je chante des cantiques qui moissonnent

Et des psaumes qui pétrissent la pâte:

Allélua aux mains mon pain est cuit

Mes bâillements se closent

Mes jurons tarissent

Et ma bouche sourit à la gloire du labeur.

                       ***

                         *

Les prières semées sur du roc

Je chante les départs

La distance est éternelle

Le temps construit des limites

Et les narines ouvertes au vent

Trient l'air à respirer:

Dieu, douce nuit

Le travail est l'aîné du soleil

Mes chants seront d'action.

Psaumes et cantiques d'incendie

Et moi de germe.

                         *** 

                           *

Fuir la lassitude des prières infécondes

Dans les synagogues.

Brume de haine, un de mes courts textes de théâtre publié dans Balade théâtrale

Dédicace de Balade théâtrale samedi 31 août 2013 au centre culturel Akuna Matata à Lomé à partir de 15 heures.

Les sanglots muets des yeux

(A ma cousine, Chantal Bawara, ma gorge nouée de douleur, lâche ses pets de colère: I in pacem dei )

Ainsi donc la route ouverte
ouvre les puits de nos cœurs
c'est vrai? tu n'es plus?
la lèpre a rongé mes doigts
je tâte je tâte je te cherche petite mère
dans l'obscurité de ma peine
la nuit a rempli mes yeux


je compte tes dix doigts: entiers
quelle est ton offense aux dieux fainéants
les cœurs des hommes sont volcan
je chanterai pas la blancheur de tes paumes
les larmes inondent ma bouche
mes narines sont glue
mon cri mes cris glissent et tombent

me vois-tu
prends ma main, mère
posons le pas sur le nuage
et dansons
le bindaré troue la nuit
viens dansons le rythme foka  
la flute  chatouille mes pieds

lâchons le pas secouons nos corps
nous coulons plus vite que l'eau de Toul'kouli
la rivière des aubes


chante chante grand-mère le chant du conte

la terre qui a volé ton assiette
obstrue ta bouche
ton ventre pourrit plein de ses œufs 
tes petits-enfants morts avant toi
font procès aux ancêtres
que s'est-il passé ma mère que s'est-il passé?

04/08/2013
4h28

EVALA EN PAYS KABYE, CEREMONIE D'INITIATION OU FESTIVAL?

Un ami m'a demandé de quoi je me mêle lorsque je lui ai dit, pince-sans-rire que d'ici à quelques années, on luttera au mois de décembre. C'est vrai, de quoi je me mêle?  Je ne suis même pas kabyè. Mais je me mêle de ce que j'ai un grand bec et de ce que mon épouse est kabyè.
Et je rappelle que jamais de mémoire de Kabyè, les luttes traditionnelles se sont déroulées au mois d'août. Jamais de mémoire de kabyè on a initié la jeune fille (akpénou) au mois d'août.  Mais pour 2013, on semble avoir inauguré une nouvelle époque de lutte en démarrant les luttes à fin juillet pour les finir en août. Les chefs coutumiers, les prêtres traditionnels (les djôdjô), garants des cérémonies connaissent les moments propices pour ces initiations qui doivent se dérouler au mois de juillet.
Il faut rappeler qu'il y a des cérémonies qui préludent à ces initiations et ces cérémonies (peu de kabyè le savent) démarrent au mois d'avril. Tout part des prêtres traditionnels à Pagouda qui passent le témoin à ceux de Kémérida, puis  à ceux de Farendè puis enfin à ceux de Kouméa, dernière étape avant le démarrage, le premier ou le deuxième samedi du mois de juillet, des luttes initiatiques. Rien ne peut déroger à ce processus qui plus est, est devenu une loi coutumière.
NB: Je tiens cette version d'un chef coutumier. S'il y a une autre version, il serait intéressant de la partager.

Les luttes traditionnelles sont le début d'une initiation. La lutte proprement dite dure 3 ans. Puis le jeune évalou devient Eskpa, Eglou et Kondo, au bout de 5 ans. Le processus dure à peu près 10 ans. les cérémonies d'eskpa tendent à disparaître.
Cependant, les luttes sont devenues un festival organisé par le président de la république qui semble tenu d'y participer. Il écume tous les terrains de lutte.
Pourquoi les chefs traditionnels ne rappellent-ils pas au président Faure que les cérémonies obéissent à des périodes précises et qu'on ne saurait les reporter pour une raison ou une autre.
Alors que la politique arrête de profaner nos valeurs. On peut initier les jeunes en l'absence du président, n'est-ce pas?